吴晦之　　　　　彭仲衡

　　　胡　伟　　　　　汪　莘
　　　 詹　初　　　　　

留元刚
　　　王益祥　　　　　陈　宓
　　　张　潞　　　　　陈　埙
　　　曾　槃　　　　　吴　机
　 (第 72b 页)

　　夏日西湖閒居
十里湖山苦见招柳堤荷荡赤阑桥待他朝市人归后
独泛扁舟吹玉箫

露冷风清斗柄迁芙蕖零落谢家船都人正作黄粱梦
独占西湖明月天(以上方壶方稿/)
　　 詹　初

　　　初字 (第 22a 页)
子元

休宁人以荐入太学为学录与汪莘
　　　善有 (第 22a 页)
流塘

集
　　出心原(心原在 (第 22a 页)
流塘

南/)
行行陟南原遥望北山岑上有千尺崖下有高树林高
林转幽隩戛然啼双禽流水自迅逝白云澹无心策杖 (第 22a 页)
者谁子閒来坐春阴相逢箨林下携手溪水滨对之两
无言悠然鸣素琴素琴清且越畅以披冲襟冲襟良自
尔那知春巳深 (流塘

集/)
　　留元刚
　　　元刚字茂潜永春人嘉定间直学士院有云麓
　　　集
　　武夷九曲棹歌(存二首 (第 22b 页)

而况同所自出之赫然者哉礼曰君子反
古复始不忘其所由生也诗曰君子是则是效谢氏后
人可不勉诸
　　　休宁 流塘詹氏 家谱序
流塘詹贵存中奉其所修家谱一帙以告予曰詹之先
出周宣王次子文侯之裔世望河间西晋末有讳隗者 (第 24b 页)
避地南阳隗孙三曰康邦成邦敬邦随元帝东渡散处
江南而康邦子良义官至侍卫将军居建安良义子洗
为福州候官令生宣宣之后有讳敬者由建安徙歙又
传而至黄公者再徙婺源之闾坑族最盛黄公传四世
曰小八公复自闾坑徙庆原又十二世曰百一公始迁
休宁百一生初仕宋为太学录定居 流塘 迨贵十五世
矣子孙不下千指而谱未续也贵为是惧爰辑旧闻以
成斯帙敢请序之以示我后人予善存中诺而语之故 …… (第 25a 页)
知也进而推之邦国可知也夫是以尚谱谓其有益世
教也詹氏之所积远矣所居 流塘 有佳山水风气厚完
生其间者耕而勤生不必泉布之侈也读而躬行不必
衣缨之华也胤系蕃昌而为之谱以统其宗联其 (第 26a 页)

　　(外集/四卷)
姜夔(字尧章鄱阳人有/白石道人集三卷)
刘翰(字武子长洲/人有小山集)

张良臣(字武子大梁人/有雪窗小集)
赵子觉(字彦先超然居士/令矜子当为严倅)
黄干(字直卿闽人历知和州以/承议郎致仕卒谥文肃) 詹初(字子元有/流塘集)

巩丰(字仲至号栗斋其先东平人南渡居婺州/淳熙十一年进士有东平集二十七卷)
林亦之(字学可福清/人有 (第 49a 页)
　　(外集/四卷)
姜夔(字尧章鄱阳人有/白石道人集三卷)
刘翰(字武子长洲/人有小山集)

张良臣(字武子大梁人/有雪窗小集)
赵子觉(字彦先超然居士/令矜子当为严倅)
黄干(字直卿闽人历知和州以/承议郎致仕卒谥文肃)
詹初(字 子元

有 (第 49a 页)
流塘

集)
巩丰(字仲至号栗斋其先东平人南渡居婺州/淳熙十一年进士有东平集二十七卷)
林亦之(字学可福清 (第 49a 页)

　　　北京座位帖
北京颜鲁公座位帖本四幅永乐七年扈从之臣多得
之止二幅盖失其半久矣十一年民有治圃得之者杨
学士亟以二纸见遗余并取旧所得于沈民望脩撰者
通表之遂为完物譬如延平之剑神物终当复合也
　　　詹孟举书
国朝大书詹舍人第一其小字亦精但世不多有余独
于秘府屡见之 詹初 得书法于巙巙子山盖兼虞欧颜 (第 5a 页)

　　山西巡抚巴延三续报得雨诗以志事叠前韵作
　　　清明
　　微雨
　　陕西巡抚毕沅奏报各属得雨诗以志慰
　　题 詹初 读李敬业传
　　咏登州鱼石屏
　　唐寅湖光晴色即用其韵二首
　　题南宋兰亭砚 (第 7a 页)

御制题 詹初 读李敬业传
一语乱唐因李绩讨其移阼子诚贤祸成干蛊千秋烈
何事寒松反快焉
　李绩陛下家事一言成君之过且 …… (第 1a 页)
　千古罪人其子敬业起兵以讨伪周事虽无成而忠
　不可没所谓死有重于泰山者何惨祸之足云若敬
　业者真能干父之蛊不意绩乃有是子而 詹初 诗顾
　云乃知成祸者惨祸亦归躬且序云武氏之立未几 (第 1a 页)
　而绩之嗣先灭予于此深快天道之有知云云嘻是
　何言耶 詹初 殆惑于庸俗祸福之见而不知忠烈大
　义千载不朽因题识以斥正之
#+PROPERTY: JUAN 提要 …… (第 1b 页)
　　　集部四
　寒松阁集　　　　　　　别集类三(宋/)
　　提要
　　　　(臣/)等谨按寒松阁集三卷 宋詹初 撰初字 (第 2a 页)
以
　　　　元 休宁人始为县尉以荐入太学为学录尝
　　　　上乞辨邪正疏忤韩侂胄罢归所居曰 (第 2a 页)
流塘
　　　　 里故其诗文 (第 2a 页)
流塘 集宋史艺文志不载诸
　　　　家书目亦不著录据其子阳跋称旧有二十 …… (第 2a 页)
　　　　传疑姑以其言有可取而录之其所自来存
　　　　而不论可矣厉鹗宋诗纪事所录初诗即据
　　　　此本盖亦未敢确指其𧸛惟其字曰 以元 鹗
　　　　书乃 (第 3b 页)
子元 与原跋不合名字世系其子孙 (第 3b 页)

钦定四库全书
　寒松阁集卷三
　　　　　　　　　　　　　 宋　詹初　 撰
　　诗
　　　有怀
閒居忽有怀怅然令心恫世人尚浮沉君子难苟同是
以盖世贤飘然返山中栖迟竹林下明道 …… (第 1a 页)
　　　　　　　章节夫(临川/人)
领所惠书知执事越还清吉比时有方仲成者不知途
次与相见否近在浦城见有 詹初 者詹达甫族人也在
徽州住其人始受县尉颇有政声后复荐入太学为学
录以言事罢归今闻入庐山执事宜往见之不能 …… (第 17a 页)
　言以见仰止之私若登之末简不必也

　　　后序
寒松阁集者邑 流塘詹氏

录其先世宋国录 (第 20b 页)
以元先生

论道之书也先生生朱陆二先生之后而能独窥其际
深有见于颜曾传道之迟速而谓二先生之天资造诣
实维似之故不 (第 20b 页)

　按素以为绚兮。恐当作素에绚을하다。盖子夏之意。虽认以以素为饰。而乃其本文之义则实有不然者。且中国之人。以文为言。则子夏所诵。依旧是素。以为绚不

作素로则于此当从本义为释。
第三节集注礼必以忠信为质。
　按质有本质质朴之不同。素以本质言。故曰以忠信为本。若林放问礼章俭戚为本者。 以元初

质朴为主故也。然苟求其故。则质朴之质。从忠信本质出来。虽谓之义无异同。亦可。
夏礼吾能言之章小注潜室 (第 254L 页)

　先儒就人身上。以气属阳以血属阴。然则血只有阴而无阳。气只有阳而无阴否。抑兼有阴阳否。互为阴阳否。
以定质言则气阳而血阴。犹火阳而水阴也。 以元初 言则血生乎阳之温。气生乎阴之寒。犹水生乎天一而火生乎地二也。又就其中细分之。则气血之流行属阳。翕聚属 …… (第 441H 页)
　元亨利贞。是太极也。而又云元亨是阳。利贞是阴。又云元是木亨是火利是金贞是水。所以各异其名。使人眩于名物何也。
元亨利贞。太极之四德也。而太极是阴阳五行之理。故两分看则元亨阳之德也。利贞阴之德也。四分看则元是木之德亨是火之德利是金之德贞是水之德。理一而分殊故也。所以致其详而使人易晓也。非便 以元 亨利贞。直为阴阳五行也。
　五行之生。各一其性。此性之本然耶。抑气质之异耶。朱子于此。或指为本性。或 (第 447H 页)